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L'auteur prend Freire comme référence culturelle, comme illustration et modele de l'histoire de I'éducation en Amérique Latine. Sa thèse est que dans la pensée et l'action éducative du pédagogue brésilien confluent deux traditions qui sont culturelles, pédagogiques et politico-religieuses. L 'une est I'empreinte de la conquete dans l'histoire de l'Amérique Latine, la tradition de l'éxit. L'autre, également héritée de la Colonie, est celle de la mission, de la présence et l'ingé-rence de I'Efllise dans le passe et le présent americain. Freire représente le carrefour de ces deux possibilités, celle de l'Instruction Publique et celle de I'Education Populaire, celle d'une pooagogie progressiste durant les années 60 et 70, et la naissance d'une scolastique qui a vu son message reécrit et actualisé pendant la révolution du Nicaragua.<br>Freire is taken by the author as a historical model of the South American education. The author thesis is that the thought and the educational work of the Brasilian educator is a mixture of both cultural traditions and political-religious. One is the sign of the conquest in the South American history, the tradition of the exile and the other, also inherited from the Calony, is that of the constant presence of the Church in the past and the present of South America. Freire is the synthesis of both possibilities, the State School and the Popular Education as well as the beginning of a scholastic tradition renewed by the Sandinist Revolution.<br>El autor toma a Freire corno referencia cultural, como ilustración y modelo de la historia de la educación latinoamericana. Su tesis es que en el pensamiento y en la acción educativa del pedagogo brasileño concurren dos tradiciones que son culturales, pedagógicas y religiosopolíticas. Una es la huella de la conquista en la historia de Latinoamérica, la tradición del exilio. La otra, heredad también de la Colonia, es la de la misión, de la presencia y la ingerencia de la Iglesia en el pasado y el presente americano. Freire representa la encrucijada de esas dos posibilidades, la de la Instrucción Pública y la de la Educación Popular, la de una pedagogía progresista durante los años 60 y 70 Y el nacimiento de una escolástica que ha visto reescrito y actualizado su mensaje en la revolución nicaragüense! |
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