O texto é um exercício de diálogo com as contribuições de Paulo Freire e Michel Maffesoli destacando das suas obras as analogias e diferenciações sobre cotidiano, identidade e transformação social, com a finalidade de compreender os processos educativos desencadeados e consolidados nas práticas sociais e, de modo mais específico, nas Comissões Locais de Saúde de um município do interior do Estado de São Paulo. Ambos valorizam o cotidiano, onde a vida acontece marcada pelas condições objetivas e subjetivas. Um cotidiano que é plural porque é feito de diversidade e complexo porque encerra contradições e ambigüidades. Abordam a identidade como fruto da cultura, da soma e conexões entre as diferenças e multiplicidades do cotidiano. Na fusão cultura-cotidiano, as pessoas utilizam a comunicação tanto para sedimentar a cultura herdada das gerações de antepassados, como para transformá-la, evidenciando que o aparente imobilismo do cotidiano segue lado-a-lado com o ritmo acelerado provocado pela interação. As ações são impulsionadas pelos motivos que configuram cada época e realizadas por meio da interação, com a força necessária à formação da identidade pessoal e coletiva. Nesse processo a educação pode cumprir dois tipos de papel: o de contribuir para que as pessoas procurem manter o status quo ou superar os limites.The text is an exercise of dialogue with the contributions of Paulo Freire and Michel Maffesoli detaching of its workmanships the analogies and differentiations on daily, identity and social transformation, with the purpose to understand practical the unchained and consolidated educative processes in social the e, in more specific way, in the Local Commissions of Health of a city of the interior of the State of São Paulo. Both value the daily one, where the life happens marked for the objective and subjective conditions. A daily one that it is plural because is made of complex diversity and because it locks up contradictions and ambiguities. They approach the identity as fruit of the culture, the addition and connections between the differences and multiplicities of the daily one. In the culture-daily fusing, the people use the communication in such a way to sediment the inherited culture of the generations of ancestor, as to transform it, evidencing that the apparent immobilism of the daily one follows side-the-side with the sped up rhythm provoked for the interaction. The actions are stimulated by the carried through reasons that configure each time and by means of the interaction, with the necessary force to the formation of the personal and collective identity. In this process the education can fulfill two types of paper: to contribute so that the people look for to keep the status quo or to surpass the limits.