This paper provides an approach to the thought of the Franciscan Francesc Eiximenis (c. 1330-1409), one of the Crown of Aragon’s most distinguished authors. Living during the transition from the Middle Ages to the Renaissance, his intellectual universe contains elements of both worlds. While from a doctrinal viewpoint, he follows the canons of the Medieval period, from the social viewpoint —by advocating a greater role for the bourgeoisie—, he proposes a precapitalist economy. In a broad sense, from a pedagogic viewpoint, one can define Eiximenis as a humanist concerned with fostering city life, the prominence of active life through cultivation of the mechanical arts, the expansion of knowledge as an effective means for combating ignorance, the development of reading as a tool for improving the governance of cities and the dissemination of courtesy to temper the ills caused by sin, particularly gluttony. Without being a humanist in the strict sense, Eiximenis —author of the encyclopaedic work (Lo Crestià), written at the end of the 14th century in the vernacular tongue so that it could be read by everyone— contributes to laying the foundations of a pedagogic culture that seeks the betterment of society through a series of elements —appreciation of knowledge, praise of work, expansion of courtesy, encouraging reading among women, etc.— which, in general, herald and anticipate the advent of the Renaissance. This would confirm the thesis that argues that the Renaissance is not a break from the Middle Ages but rather it is the outcome of a gradual evolution that is more suggestive of continuity than rupture.<br>En este artículo se realiza una aproximación al pensamiento del franciscano Francesc Eiximenis (c. 1330-1409), uno de los autores más destacados de la Corona de Aragón. Situado en el tránsito de la Edad Media al Renacimiento, su universo mental comparte aspectos de ambos mundos. Si doctrinalmente responde a los cánones del Medioevo, desde un punto de vista social —al reclamar el papel de la burguesía— plantea una economía de signo precapitalista. Desde un punto de vista pedagógico, y en un sentido amplio, se puede considerar a Eiximenis como un intelectual preocupado por el fomento de la vida urbana, el protagonismo de la vida activa a través del cultivo de las artes mecánicas, la expansión del saber cómo un método eficaz para luchar contra la ignorancia, el desarrollo de la lectura como instrumento para mejorar el gobierno de las ciudades y la extensión de la cortesía como un modo de atemperar los males causados por el pecado, en especial, la gula. Sin ser un humanista al pie de letra, Eiximenis —autor de una enciclopedia como Lo Crestià, escrita a fines del siglo XIV en lengua vulgar para llegar a todos los públicos— contribuye a poner las bases de una cultura pedagógica encaminada a la reforma de la sociedad a través de una serie de elementos —gusto por el saber, elogio del trabajo, expansión de la cortesía, fomento de la lectura entre las mujeres, etc.— que, en conjunto, preludian y anticipan la llegada de los nuevos tiempos renacentistas. De esta forma, se confirma la tesis que sostiene que entre la Edad Media y el Renacimiento no se dio una quiebra sino una evolución lenta que permite hablar más de continuidad que de ruptura.